Հայաստանի ապագայի ընտրությունները

Հարցադրումները, իրողությունները և նպատակները պետք է հստակ ձևակերպենք։ Այս պահի ամենածանր մեղքն անազնվությունն է։

Եթե իշխանությունները պահպանվեն, կարճ ժամանակ անց ԵՄ հանձնակատարներն ու եվրոպական ղեկավարները ողջունելու են «Հայաստանի խիզախ քայլերը՝ Սևանն Ադրբեջանի հետ ընդհանուր օգտագործման լիճ դարձնելու և ադրբեջանցի փախստականների վերադարձը կազմակերպելու հարցում»։ Նախագծին էլ սիրուն անուն կտան, ասենք՝ «Հաշտության ծով»։ Այդ ժամանակ արդեն ընդվզումն իմաստ չի ունենալու։

Այս մասին պետք է բաց խոսել սեփական ժողովրդի հետ։

Մեր հասարակության մի մասը լծվել է մեր պետության քանդմանը։ Նրանք ամեն ինչ շատ լավ հասկանում են, բայց իրենց համար հորինում են ինքնաարդարացման վարկածներ։

Հնարավո՞ր է փոխել այս վիճակը։ Միանշանակ, այո, եթե արվեն կարևոր քայլեր։

1. Տարանջատել «նեղ խումբը» մնացածից։ Դրանք տարբեր բաներ են։
2. Բաց խոսակցություն «մնացածի» հետ։
3. Բաց խոսակցություն անտարբեր հասարակության հետ։

Սրանք աշխատանքի վճռորոշ ուղղություններն են։

Հանրային-քաղաքական ընդդիմադիր համակարգերը պետք է լուծեն այս հավաքական խնդիրը՝ աշխատելով ոչ թե կենտրոնացված, այլ ապակենտրոնացված ոճով։ Սա հաջողության բանալիներից է։

Իրողություն 1. Հոգևոր և աշխարհիկ «Gauleiter»-ները

Հայաստանում գործում է «գաուլայթերների» համակարգ։ Գործադիր, ուժային, հոգևոր, մտավորական և այլ տիպի։ Գաուլայթերները և կոլաբորացիոնիստները միշտ միասին են լինում։ Որպես կանոն, միջավայրը նրանց տոտալ մերժում է, ինչը վերջանում է այդ քվազիհամակարգի փլուզմամբ։

Հանրային-քաղաքական ընդդիմադիր համակարգերի հավաքական խնդիրը պետք է լինի հասարակական մթնոլոտը փոխելը։ Սա լիդերներից պահանջում է այլ գործիքակազմ, քան՝ սեփական վարկանիշի հարցը կամ խանդը ուրիշի վարկանիշի հանդեպ։

Հիշենք, որ ընտրությունների պատրաստվող հասարակությունն այս պահին այսպիսին է.

Այս վիճակն ունի հանգուցալուծման երկու տարբերակ.

1. Եթե հասարակության մի զգալի մաս տարբեր չափով ջանք է թափում, որ իր պետությունը քանդվի, ապա այն քանդվելու է։ Եթե նույն հասարակության մի մեծ մաս անտարբերությամբ հետևում է այդ պրոցեսին, ուրեմն այդ երկիրը քանդվելու է։
2. Եթե գիտակից հանրային ակտիվը, ներառյալ՝ ընդդիմադիր քաղաքական համակարգը, հասկանան սա, կառուցեն ճիշտ մարտավարություն՝ ասելիքի, անելիքի, գրագետ հաշվարկների, համատեղ աշխատանքի (ոչ թե խանդի), համակեցության նորմերի վրա հենված կանոններով, ապա հաջողություն անպայման լինելու է։

Իրողություն 2. Իշխանության սխալները և ընդդիմության հնարավորությունները

Իշխանությունը թույլ է տալիս կոպիտ սխալներ (որոնցից պետք է կարողանալ օգտվել)։

a. Հակաեկեղեցական արշավն աննախադեպ պատմական համախմբում է առաջացրել ժողովրդի և եկեղեցու, ժողովրդի և Վեհափառի միջև։
b. Մեզ պատվազուրկ պետության վերածելու քարոզչությունն աննախադեպ համախմբում է առաջացրել հակաիշխանական դրոշի տակ։

Ինչպե՞ս օգտվել այս սխալներից։ Չի կարելի ընդդիմություն հասկացությունը նեղացնել մինչև լիդեր, մանդատ կամ հաջորդ իշխանության փայ։ Դա հանցագործություն է պատմության առաջ։ Լրիվ հակառակը. իշխանության սխալները ստեղծում են բացառիկ հնարավորություններ լայն համախմբման, չգրված դաշինքների, մտածողության ընդհանրությունների համար։ Բոլոր նրանք, ովքեր մերժում են այս իրականությունը և հասկանում են վտանգը, ընդդիմություն են։ Լայնացնենք ԸՆԴԴԻՄՈՒԹՅՈՒՆ հասկացությունը, և այն կդառնա 9-րդ ալիք։

Միասնական գործ՝ բացատրել ընտրությունների էությունը

Կա գործ, որը պետք է միավորի բոլոր ընդդիմադիր շրջանակներին։ Միասնությունը ցուցակը կամ ապագա պաշտոնը չէ։ Դա ասելիքի ու աշխատանքի ընդհանրությունն է։ Իմ առաջարկն է բոլորին. անենք միասնական գործ՝ բոլոր հնարավոր եղանակներով, ժանրերով, մեր ու ձեր ձևերով, նախկին, ներկա ոճերով, բացատրենք ժողովրդին՝ ինչի մասին են այս ընտրությունները։ Մեդիա, ինտերակտիվ շփումներ, ասուլիսներ, հայտարարություններ, ընտանեկան միջոցառումներ, զրույցներ սեղանի շուրջ և այլն։ Այս ընտրությունները Հայաստանում ապրելու մեր հնարավորության մասին են։ Մյուս բոլոր նշանակությունները չորրորդական են։

Կարո՞ղ ենք այս պարզ բանն անել։ Կարող ենք։

Լրացուցիչ մտքեր

Պատահական չեն նաև Մոլագարի այն թեզերը, որ կաթողիկոս պետք է ընտրի ժողովուրդը, իսկ մինչ այդ կաթողիկոսի տեղապահը պետք է լինի ամուսնացյալ քահանա։

Այս ընտրությունները Հայաստանում ապրելու մեր հնարավորության մաս

Հայաստանի եկեղեցին և ազգային ինքնությունը․ Մոլագարի առաջարկի վերլուծություն

Իմ անունը՝ [Ձեր անունը], և ես հայկական մամուլի և մշակութային կյանքի հետևորդ եմ։ Կարևոր է վերլուծել վերջին շրջանակում հայտնված մի քանի վեճային հարցումներից մեկը՝ Մոլագարի կողմից առաջարկվող պրակտիկաների վերաբերյալ։

Մոլագարը հրապարակային խոսքում առաջարկում է, որ Հայաստանի եկեղեցիներում Պատարագի ժամանակ հնչեցվի Հայաստանի Հիմնը և կախվի ազգային դրոշը։ Այս առաջարկը, թեև առաջին հայացքից կարող է թվալ անվնաս, իրականում ունի խորը և վտանգավոր հետևանքներ, որոնք կարող են ոչ միայն փոխել եկեղեցու դերը հասարակության մեջ, այլև սպառնալ ազգային ինքնության հիմքերին։

Այսպիսի պրակտիկան բնորոշ չէ ոչ Կաթոլիկ, ոչ Ուղղափառ եկեղեցիներին։ Դրա պատճառը պարզ է․ եկեղեցիները միջազգային կառույցներ են, որոնք միավորում են տարբեր ազգերի և մշակույթների ներկայացուցիչներին։ Եթե յուրաքանչյուր եկեղեցի կախի իր երկրի դրոշը և հնչեցնի իր ազգային հիմնը, դա կստեղծի ազգային բաժանումներ, կխաթարի միասնությունը և կամրապնդի ազգային ինքնության սահմանները, որոնք եկեղեցիները պետք է հակառակը՝ փակեն։

Հայ Առաքելական Եկեղեցին, որը հայտնի է որպես ազգային ինքնության հիմնաքար, միավորում է Սփյուռքի հայությունը՝ դառնալով ազգային ինքնության ամենակարևոր խորհրդանիշներից մեկը։ Այն ոչ թե պետք է ընդգծի պետական պատկանելությունը, այլ հակառակը՝ հանդես գա որպես ազգային միավորիչ ուժ, որը գերազանցում է ազգային սահմանները։

Մոլագարի առաջարկը, որը նա փորձում է ներկայացնել որպես «հայկականացման» միջոց, իրականում հակասում է եկեղեցու էությունը։ Եթե Հայաստանի եկեղեցիներում կախվի դրոշը և հնչեցվի հիմնը, ապա նույն պահանջը պետք է կիրառվի յուրաքանչյուր երկրում, որտեղ կա հայկական եկեղեցի։ Այսինքն՝ ԱՄՆ-ում պետք է երգեն ԱՄՆ հիմնը, Ֆրանսիայում՝ ֆրանսիականը, Թուրքիայում՝ թուրքականը և այլն։ Այս դեպքում Հայ Առաքելական Եկեղեցին կդադարի լինել ազգային ինքնության հիմնաքար և կդառնա պետական ինքնության գործիք, ինչը կլինի դաժանագույն հարված Սփյուռքին։

Այս պրակտիկան, որը բողոքական եկեղեցիներում հանդիպում է որպես բացառություն, Մոլագարի կողմից առաջարկվում է որպես կանոն, ինչը վկայում է նրա իսկական նպատակների մասին։ Նրա այլ թեզերը՝ կաթողիկոսի ընտրության և տեղապահի պաշտոնի վերաբերյալ, նույնպես ծառայում են նույն նպատակին՝ փոխելու եկեղեցու հիմնարար սկզբունքները և դրանով իսկ հայերի ազգային ինքնությունը։

Այսպիսով, Մոլագարի առաջարկը պետք է դիտարկել ոչ թե որպես անվնաս կրոնական նորույթ, այլ որպես լուրջ սպառնալիք հայկական եկեղեցուն և հայ ժողովրդի միասնականությանը։ Այն հակասում է եկեղեցու էությանը՝ որպես ազգային միավորիչ ուժ, և կարող է ունենալ անդառնալի հետևանքներ հայկական ինքնության և Սփյուռքի համար։

Նիկոլը որոշել է վերջնականապես կապը խզել բանակության հետ՝ առաջարկում է պատարագներից առաջ ՀՀ հիմնը հնչեցնել։

Իմ ուշադրությունը գրավեց վերջին մի քանի իրադարձությունների շղթան, որոնք, կարծում եմ, պահանջում են խորը վերլուծություն։ Դրանք վերաբերում են Հայաստանի վարչապետ Նիկոլ Փաշինյանի քաղաքական գործողություններին և դրանց հնարավոր հետևանքներին։

Առաջինը՝ վարչապետի կողմից առաջարկվող նոր ծրագիրն է, որը նպատակ ունի Հայաստանի Հանրապետության հիմնադրման օրը, որպես պետական տոն, հնչեցնել բոլոր եկեղեցիներում, նույնիսկ պատարագների ընթացքում։ Սա, ըստ իմ կարծիքի, ակնհայտ փորձ է, որպեսզի պետական և եկեղեցական ինստիտուտները, ինչպես նաև իշխանությունը և հավատը, ամուր կապվեն միմյանց հետ։

Երկրորդը՝ իշխանության կողմից պահանջվող այլընտրանքային քայլն է, որը, ինչպես ասվում է, շուտով կդառնա պարտադիր։ Դա նկարներով է, որոնք պետք է տեղադրվեն եկեղեցիների խորանում, և անունների հիշատակում պատարագների վերջում՝ որպես «նորաթուխ սուրբ»։ Այս գործողությունը, եթե իրականացվի, կհանգեցնի եկեղեցական տարածքների քաղաքականացմանը, ինչը խախտում է դրանց սրբությունը և անկախությունը։

Երրորդը՝ Դերենիկ Մալխասյանի կողմից նշված հարցերն են։ Նա նշում է, որ ապագա կաթողիկոսի ընտրության հարցում պետք է առաջնահերթություն տրվի ժողովրդի կամքին, իսկ մինչ այդ՝ կաթողիկոսի տեղապահը պետք է լինի ամուսնացած քահանա։ Այս պահանջները, թերևս, ուղղված են ապահովելու, որ եկեղեցական ղեկավարությունը համապատասխանի իշխանության կողմից սահմանված կանոններին և չհակադրվի դրանց։

Չորրորդը՝ 1903 թվականի հունիսի 12-ի օրենքի հիշատակումն է, որը բռնագրավել էր Հայ առաքելական եկեղեցու գույքը։ Այս պատմական իրադարձության հիշեցումը կարող է լինել անուղղակի նախազգուշացում՝ ցույց տալու համար, որ իշխանությունը պատրաստ է կիրառել նմանատիպ միջոցներ՝ իր նպատակներին հասնելու համար։

Այս իրադարձությունների համատեքստում հարց է առաջանում՝ որտե՞ղ է սահմանը, երբ ամենամեծ բնակչություն ունեցող վարչական շրջանը, որը նաև ամենամեծ եկեղեցիներն ունի, դառնում է իշխանության կողմից ճնշման և վերահսկողության օբյեկտ։

Այս ամենը, կարծում եմ, ցույց է տալիս իշխանության կողմից իրականացվող համակարգված քաղաքականություն, որի նպատակն է ամրապնդել իր իշխանությունը՝ օգտագործելով հավատը և եկեղեցին որպես գործիք։ Այս գործողությունները կարող են ունենալ խորը և երկարատև բացասական հետևանքներ՝ վնասելով եկեղեցու անկախությունը, հասարակության միասնությունը և երկրի հոգևոր արժեքները։

Երևանում «կարմիր գծերի» վճարների շուրջ իրավական պայքարը շարունակվում է

Երևանում «կարմիր գծերի» վճարների շուրջ սկսված իրավական պայքարը, որը ավարտվել է 1 տարի 9 ամիս առաջ, մինչ օրս չի ունեցել վերջնական լուծում։ Դատական գործընթացները շարունակվում են, իսկ վարորդները շարունակում են վճարել բարձրացված գներով։

Երևանի ավագանու «Մայր Հայաստան» խմբակցությունը Վարչական դատարանում վիճարկում է 2024 և 2025 թվականների ավագանու որոշումները, որոնք սահմանում են վճարովի ավտոկայանատեղիների համար տեղական վճարների դրույքաչափերը։

Իրավական պատմությունը

Առաջին անգամ խմբակցությունը դիմել է դատարան 2024 թվականի փետրվարի 21-ին՝ պահանջելով անվավեր ճանաչել 2024 թվականի դրույքաչափերը։ 2024 թվականի դեկտեմբերի 19-ին Վարչական դատարանը, հինգ դատավորի կազմով, որոշել է, որ քաղաքապետարանը չի կարողացել ապացուցել, որ վճարի թանկացումը ուղեկցվել է ծառայությունների որակի զգալի բարելավումով։ Դատարանը մերժել է պահանջը՝ վիճարկվող դրույթները ուժի մեջ մտնելու պահից անվավեր ճանաչելու մասին։

Ավագանին բողոքարկել է այս որոշումը Վերաքննիչ դատարան։ Գործը դատարաններում քննվում է արդեն 1 տարի 9 ամիս շարունակ, սակայն օրինական ուժի մեջ մտած վերջնական դատական ակտ դեռևս չկա։

2025 թվականի հունվարին «Մայր Հայաստան» խմբակցությունը նորից դիմել է դատարան՝ վիճարկելու 2025 թվականի դրույքաչափերը։ Այս անգամ դատարանը մայիսի 25-ին որոշել է, որ վիճարկվող պարբերությունները հակասում են «Տեղական տուրքերի և վճարների մասին» օրենքին և անվավեր են։ Սակայն, նորից մերժվել է պահանջը՝ դրույթները ուժի մեջ մտնելու պահից անվավեր ճանաչելու մասին։

Ավագանին այս որոշումը նույնպես բողոքարկել է, և Վերաքննիչ քաղաքացիական դատարանը դատական ակտի հրապարակման օր է նշանակել 2025 թվականի դեկտեմբերի 12-ը։

Ավագանու անդամի դիտարկումները

Երևանի ավագանու «Մայր Հայաստան» խմբակցության անդամ Գևորգ Ստեփանյանը նշում է, որ դատարանը արդեն անվավեր է ճանաչել «կարմիր գծերի» թանկացմանը վերաբերող ավագանու որոշումը։ Ըստ նրա՝ քաղաքապետարանը, դեմ գնալով քաղաքացիներին, ձգձգում է գործընթացը՝ բողոքարկելով դատական որոշումները։

Նա նաև նշում է, որ տարեվերջին սպասվում է ավագանու նիստ, որտեղ պետք է ընդունվեն 2026 թվականի համար նոր թանկացումները։ Ըստ Ստեփանյանի՝ իրական ընդդիմադիրները կարող են կողմ չքվեարկելու՝ կանխելով որոշման ընդունումը, քանի որ «Քաղաքացիական պայմանագիր» և «Հանրապետություն» խմբակցությունները միասին չեն կարողանալու անցկացնել որոշումը։

1903 թվականի հունիսի 12-ի օրենքի դեմ հայ ժողովրդի բռնի դիմադրությունը

1903 թվականի հունիսի 12-ին Ռուսական կայսրության կառավարությունը հրապարակեց օրենք, որը նախատեսում էր բռնագրավել Հայ առաքելական եկեղեցու գույքը, կալվածքները և դրամական միջոցները։ Այս քայլը, որը նպատակաձև էր, ուղղված էր հայ ժողովրդի հոգևոր և ազգային կենտրոնի՝ Հայաստանյան եկեղեցու դեմ։

Այս օրենքի կիրառումն առաջացրեց հայ ժողովրդի բուռն դժգոհությունը, որը դարձավ պատմական դիմադրության ակտ։ Առաջին ազդանշանը տրվեց Ալեքսանդրապոլում (Գյումրի)։ 1903 թվականի հուլիսի 29-ին 5000-ից ավելի մարդ հավաքվեց առաջնորդարանի դիմաց՝ եկեղեցական զանգահարությամբ։ Այդ ժամանակ առաջնորդարանը գտնվում էր Յոթվերքի հարևանությամբ՝ ներկայիս քաղաքապետարանի շենքի տեղում։ Հավաքված բազմությունը իջևանեց Խրիմյան Կաթողիկոսին, ում հետ միասին ուղեկցեց երկաթուղու կայարան՝ պահանջելով մերժել կառավարության պահանջը և չհանձնել եկեղեցական գույքը։

Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը, օգտվելով ժողովրդի անսահման աջակցությունից, օգոստոսի 4-ին թիվ 958 կոնդակով Սբ. Էջմիածնի Սինոդին հրամայեց չենթարկվել կառավարության կամքին։ Նմանատիպ զանգվածային ելույթներ տեղի ունեցան գրեթե բոլոր հայաբնակ վայրերում՝ Երևանում, Կարսում, Էջմիածնում, Ախալքալաքում, Գանձակում, Թիֆլիսում, Բաթումում, Շուշիում, Նոր Նախիջևանում և այլուր։

Այս համաժողովրդական դիմադրության ճնշումը հասցրեց իր արդյունքին։ Ցարական կառավարությունը, հասկանալով հայ ժողովրդի անհաղթահար ուժը, հրաժարվեց իր նախագծից և չկիրառեց օրենքը։ Այս հաղթանակը դարձավ հայ ժողովրդի պատմության մեջ կարևոր դրվագ՝ ցույց տալով, որ նրա միասնականությունը և հոգևոր արժեքների պաշտպանության կամքը կարող են հաղթահարել նույնիսկ ամենահզոր կայսերական իշխանություններին։

Փաշինյան-Ալիևի «խաղաղության» ռազմավարությունը և Վրաստանի դիրքորոշումը

Վերջին օրերին հայտնի դարձավ, որ Փաշինյանի և Ալիևի միջև տեղի ունեցած բանակցությունների արդյունքում ձեռք է բերվել համաձայնություն, որ Ադրբեջանը, գալիք ընտրություններից առաջ, պետք է իրականացնի մի շարք «նվերներ», որոնք, ըստ պլանի, պետք է օգնեն Փաշինյանին համոզել հայ հանրության որոշակի շերտերին, որ Ադրբեջանը կարող է դառնալ Հայաստանի տնտեսական գործընկեր:

Այս համաձայնության դիմաց Ալիևը պահանջում է, որ Փաշինյանը հրապարակավ խոստանա, որ իր ընտրվելու դեպքում կհամաձայնվի Հայաստան հրավիրել 300 հազար ադրբեջանցիներին՝ մշտական բնակեցման համար: Այս պահանջը, որպեսզի ավելի ուժեղ ազդեցություն ունենա, պահանջում է Փաշինյանի անձնական հայտարարությունը։

Այս ակնարկը, ինչպես հայտնի է, արել է Ալեն Սիմոնյանը, սակայն Ալիևի համար Սիմոնյանի խոսքերը, հավանաբար, բավարար չեն։

Մինչդեռ, ինչպես հայտնի է, Փաշինյանը նույնիսկ Զանգեզուրի հարցի շուրջ դեռ չի կարողանում համոզել հայ ժողովրդին, որ դա միակողմանի զիջում է Ադրբեջանին։

Այս պայմաններում, որպեսզի ցույց տան, թե Ադրբեջանը կարող է դառնալ Հայաստանի տնտեսական գործընկեր, որոշվել է Ռուսաստանից և Ղազախստանից մի շարք ապրանքներ բերել Ադրբեջանի տարածքով։

Այս ռազմավարության մասին հայտնի էր նաև այլ տարբերակը՝ Հայաստանը պետք է տեղափոխեր Վրաստանի տարածքով ադրբեջանական նավթ և նավթամթերք։ Այս հարցը քննարկվել էր նոյեմբերի 28-ին Գաբալայում տեղի ունեցած սահմանների սահմանազատման համատեղ հանձնաժողովի նիստում, որտեղ փոխվարչապետեր Շահին Մուստաֆաևը և Մհեր Գրիգորյանը քննարկել էին նաև տնտեսական համագործակցության հնարավորությունները։

Սակայն, քանի որ երկու երկրների միջև ուղիղ երկաթուղային կապը բացակայում է, Վրաստանը պահանջել էր արտոնյալ պայմաններ՝ ադրբեջանական նավթի և նավթամթերքի տեղափոխման համար։ Վրաստանի կառավարությունը մերժել է մասնակցել այս «էժանագին քարոզչական ակցիային», ինչը զայրացրել է ադրբեջանական կողմին։

Ադրբեջանը սկսել է մեղադրել Վրաստանին, թե իբր վերջինս չի ուզում, որ Ադրբեջանի և Հայաստանի միջև հաստատվի «խաղաղություն»։ Այս մեղադրանքը աջակցել են նաև Վրաստանի ընդդիմության ներկայացուցիչները, այդ թվում՝ նախկին նախագահ Միխայիլ Սաակաշվիլին, ով հայտարարել է, որ ներկայիս վրացական իշխանությունները դժգոհ են Փաշինյանից և Ալիևից՝ իբրև վերջիններից յուրաքանչյուրը պատժվում է մյուսի կողմից։

Այս իրավիճակի լարվածությունը թուլացնելու և ցույց տալու, որ Վրաստանը չի ուզում մասնակցել Փաշինյանի և Ալիևի պոպուլիստական արշավին, Վրաստանի վարչապետ Իրակլի Կոբախիձեն որոշում է կայացրել, թույլ տալ ադրբեջանական վառելիքի մեկանգամյա երկաթուղային փոխադրումը Հայաստան՝ լիովին անվճար։

«…Վրաստանը եղել և մնում է Հայաստանի և Ադրբեջանի ռազմավարական, հուսալի գործընկերը։ Մենք միշտ եղել և մնում ենք տարածաշրջանում խաղաղության և համագործակցության կողմնակից…»- նշել է Կոբախիձեն՝ ցույց տալով, որ Վրաստանը չի ցանկանում լինել Փաշինյանի և Ալիևի «խաղաղության» ռազմավարության գործիք։

Մայր Աթոռը խստագույնս դատապարտում է «Պատարագի» արարողությունների կազմակերպումը

Այսօր ես, որպես Մայր Աթոռի ներկայացուցիչ, հրապարակում եմ հայտարարություն, որով խստագույնս դատապարտում եմ իշխանությունների կողմից իրավապահ մարմինների ուժային միջամտություններով կազմակերպվող «Պատարագի» արարողությունները տարբեր թեմերի եկեղեցիներում։ Այս գործողությունները կոպիտ խախտում են Հայաստանի Հանրապետության Սահմանադրությունը և օրենսդրությունը, ինչպես նաև վիրավորում են հավատացյալների հոգևոր զգացմունքները և սերմանում են պառակտում մեր ժողովրդի շրջանում։

Մեր Սուրբ Եկեղեցին, որը դարերով պահպանել է իր կանոնները և կարգերը, չի կարող թույլ տալ, որ դրանք անտեսվեն կամ շրջանցվեն։ Թեմակալ առաջնորդի հոգևոր իշխանության շրջանցումը և եկեղեցական ընկալյալ կարգի ու կանոնի անտեսումը որևէ եպիսկոպոսի կողմից, ինչպես տեղի ունեցավ Շիրակի թեմի Սուրբ Աստվածածին (Յոթ վերք) առաջնորդանիստ եկեղեցում, կանոնական կոպտագույն խախտում է։

Այս հարցում մենք զերծ ենք մնալու խիստ միջոցների կիրառումից։ Մենք հորդորում ենք կանոնախախտ եպիսկոպոսներին դադարեցնել իրենց խոտոր ընթացքը և կեղծ ու մտացածին բովանդակությամբ հրապարակային ելույթները։ Նրանք պետք է վերադառնան կանոնական դաշտ՝ հետևելով մեր Սուրբ Եկեղեցու դարերով նվիրագործված ավանդույթներին, գործել բացառապես հոգևոր ասպարեզում և օրինականության ու միասնականության պահպանման բարձր գիտակցությամբ, որը եպիսկոպոսի՝ իբրև առաքելական հաջորդականությամբ օժտված սպասավորի պարտականությունն է, կոչումն ու առաքելությունը։

Այս իրավիճակը պահանջում է բոլորիս՝ հավատացյալների, հոգևորականների և իշխանությունների, միասնական և պատասխանատու վերաբերմունք։ Մենք պետք է պաշտպանենք մեր հոգևոր արժեքները և միասնականությունը՝ հիմնվելով մեր ավանդույթների և օրենքների վրա։

Իշխանական անկիրթների սանձարձագությունն ու կաթոլիկոսի ընտրության հարցը

Անհարգալից վերաբերմունքը հոգևորականների նկատմամբ, սանձարձագությունն ու ինքնահաստատման փորձերը, որոնք օր օրի չափերից դուրս են գալիս, դարձել են մերօրյա իշխանական շրջանակների առօրյա երևույթ։ Դրանք զարմացնում են, թեև արդեն իսկ ոչ այնքան, քանի որ այս դեռ չսրբադասված անկիրթները, ովքեր իրենց ձևացնում են Ավետարանը սերտած անբիծ կենսագրության տերեր, մոռացել են, որ անգամ Քրիստոսն է ասել. «Ձեր միջից անմեղը նախ թող քար գցի դրա վրա» (Հովհ 8:7):

Այս հարցի հետ կապված են նաև Կոբախիձեի վերջին հայտարարությունները։ Նա հստակորեն հրաժարվել է մասնակցել Փաշինյանի և Ալիևի կողմից իրականացվող պոպուլիստական արշավին՝ լիովին գիտակցելով դրա իրական նպատակը։

Մոլագարի թեզերը, որոնցում նա պնդում է, որ կաթողիկոսը պետք է ընտրի ժողովուրդը, իսկ մինչ այդ կաթողիկոսի տեղապահը պետք է լինի ամուսնացյալ քահանա, նույնպես ունեն իրենց տեղը այս համատեքստում։ Դրանք հարց են տալիս՝ թե որտե՞ղ է այս ամենի մեջ համաչափությունը, երբ Հայաստանում ամենամեծ բնակչություն ունեցող վարչական շրջանը Մալաթիա-Սեբաստիանն է։

Այս իրադարձությունները հիշեցնում են 1903 թվականի հունիսի 12-ին հրապարակված օրենքը, որով բռնագրավվում էր Հայ առաքելական եկեղեցու գույքը, կալվածքները և դրամական միջոցները։ Այս պատմական իրողությունը հստակ ցույց է տալիս, թե ինչպես է իշխանությունը կարողացել օգտվել եկեղեցու նկատմամբ իր ազդեցությունից՝ իր նպատակներին հասնելու համար։

Այս ամենը հարց է առաջացնում՝ թե որքանով է հայկական հասարակությունը պատրաստ, որպեսզի իր ճակատագրի որոշումները կայացնի ինքնուրույն, առանց իշխանական շրջանակների ազդեցության կամ ստեղծած իրավիճակի։